¿QUÉ ES LA BIBLIA?

El contenido de la Biblia

Toda la literatura de la Biblia encierra un gran contenido, el cual podemos entrar a conocer en profundidad. Que­daría incompleto decir solamente: ¿Qué es la Biblia?, y no poder decir: ¿Qué dice la Biblia? Por lo cual tenemos la necesidad de hablar un poco acerca del contenido.

“La Palabra de Dios es, ante todo, el relato de una histo­ria que se extiende desde la creación del mundo hasta el fin de los tiempos; como en el caso de la isla de Patmos, «las cosas que has visto y las que son, y las que han de ser des­pués de éstas» (Ap 1:19), constituye el drama de la Biblia, puesto que la mente hebrea ve la historia del mundo y de la humanidad como un drama en que el autor y principal actor es Dios, creando el universo en una secuencia de seis días, al final de lo cual, lo más preciado de la obra de Dios, el hombre, cae de su pedestal por su pecado. El hombre ha transgredido la ley del bien y del mal que lle­va escrita en su corazón, y se convierte en reo de muer­te. Es así como discurre a lo largo de la historia, e incluso cuando llega a lograr éxitos y grandes realizaciones, el hombre deja traslucir su fatal elemento de pecado.

Por eso, porque es hijo de pecado, el hombre no puede escapar al Cielo desde este planeta, y tiene que morir. El hombre tiene que enterrar al hombre aquí en la tierra.

En los cuadros y pinturas del Viejo Testamento, Dios es Todopoderoso, es el actor principal, y tiene siempre la última palabra. El diluvio del mal arrasa la humanidad entera, la torre de su civilización se desmorona en con­fusión; pero un pequeño residuo, una «simiente justa» permanece y se conserva en cada generación. Abraham, Isaac, Jacob, no siendo perfectos, ni siquiera entendiendo los propósitos de Dios, hacen una cosa primordial: Ser fieles al llamado que han recibido del Altísimo, y en ellos y en su simiente la tierra es bendecida.

Pero la idea de una nación bendecida, escogida, la idea de un Israel de la Biblia, de Dios, no excluye la idea de otras naciones, de Egipto, de Asiria, de Babilonia, Persia, Gre­cia, Roma, etc., jugando también un papel en la historia que desempeñaron en su tiempo por ser escogidas, sin duda, para un propósito. A lo largo de la Sagrada Escri­tura se ve que Dios tiene un propósito para cada nación y un destino para cada nación y un destino y propósito para cada hombre.

Esas naciones del mundo reciben, a través de la nación escogida, del pueblo de Israel, los Diez Mandamientos, que son leyes de vida para todos los seres humanos, y en la persona de David, el hombre «según el corazón de Dios», las doce tribus se dan cuenta, por un tiempo, de su unidad, y de que Dios continúa operando por me­dio de la personalidad consagrada.

Como mayor centro de unidad, David propone la cons­trucción del Templo en la ciudad de Jerusalén, para sus­tituir al viejo «Tabernáculo» de Moisés, y cuando su hijo Salomón lo termina, allí se instala «el Arca del Pacto», y la gloria del Señor llena el Templo. Allí fue donde Isaías tuvo la visión del Señor sentado en un trono alto, y oyó el coro angélico: «Santo, santo, santo, Jehová de los ejércitos; toda la tierra está llena de su gloria» (Is. 6:3). Además de Isaías, otros profetas como Jeremías, deja­ron escritos sus libros proclamando la justicia y la mise­ricordia del Dios de Israel, y llamando a toda la nación a arrepentirse y a confiar en Él, pues preveían que aquella infidelidad sólo podía acabar en juicio y catástrofe. La culminación de esta fase de testimonio profético fue el trágico período cuando Dios entregó a su pueblo en ma­nos de sus enemigos, los asirios y babilonios. El templo fue incendiado, la ciudad arrasada y gran número de los ciudadanos principales, juntamente con su rey, fueron llevados cautivos a Babilonia.

Según el pensamiento humano, aquello habría significa­do el fin de la pequeña y atrasada nación que se atrevía a creer todavía que era el pueblo de Dios, del Dios To­dopoderoso; pero lo imposible sucedió, y emergió de la catástrofe y del juicio con una fe más pura y una devoción más sentida.

El profeta Ezequiel se levantó entre los exilados en Babi­lonia, y mientras Isaías y Jeremías habían dicho que Dios restauraría a su pueblo con un monarca descendiente de David, también Jeremías y Ezequiel hablaron de un «nuevo pacto», según el Espíritu, que sería escrito en los corazones.

Pero todo aquello habría de ser laborioso, doloroso, y de infinita paciencia. Hageo y Zacarías emiten sus profecías por el tiempo del retorno de Israel; Nehemías y Esdras nos relatan algunas de esas fases, y los libros de la Ley, y de los Profetas, y de los Salmos se conservan, se estudian, se editan, entretanto que se acerca el que, según Isaías, sería «despreciado y desechado entre los hombres, varón de dolores, experimentado en quebranto» (Is. 53:3). Él llevaría sobre sí mismo los pecados de su pueblo.

A lo largo de aquel período, algo oscuro en la historia de Jerusalén, tras la restauración, la opresión y persecución en el tiempo griego, la sujeción al poder romano, hubo siempre pueblo que mantuvo la fe, y héroes y mártires, junto a escritores apocalípticos que mantenían vivos los sueños de un glorioso futuro. Y pronto aparece el más grande de todos los profetas, Juan el Bautista, heraldo glorioso del Hijo de Dios, del que venía tras él, de Jesu­cristo.

A pesar de todas las críticas y escepticismos, en pie queda la verdad histórica, el más importante hecho de los siglos, la resurrección de Jesucristo. Muerto y sepultado, sí, pero también resucitado; la formidable noticia que habría de dar la vuelta al mundo sin cesar: Cristo ha muerto para salvar a los hombres, reincidentes pecadores, y llevarlos al Cielo, en donde está Él, sentado a la diestra del Padre. Y dos cosas suceden. Primeramen­te, la vieja Jerusalén, con su templo y su sacerdocio y sus constantes sacrificios, es destruida y raída de la his­toria. Acabó de cumplir su propósito y en segundo lugar, se crea un pueblo nuevo, un nuevo Israel, continuación del viejo; pero reunido al Cristo ascendido y victorioso; una Iglesia para todas las naciones, llena del poder del Espíritu Santo, y en esa Iglesia, la literatura del Nuevo Testamento, es decir, el Nuevo Pacto anunciado, surge con potencia arrolladora. La Biblia, con todos sus libros, ha sido acabada. La voz de Dios ha emitido su último pensamiento y marcado el derrotero seguro, invariable y eterno para el hombre que quiera obedecer. (“¿Qué es la Biblia?”, de José Flórez. Ed. Alturas).