FE VS. OBRAS

Concluye el párrafo de la siguiente manera: “…para seguir un evangelio diferente.” Era diferente en cuanto al fundamento: algún porcentaje de fe y algún porcentaje de obras de la Ley. Pero el Evangelio dado a Pablo era así: “…sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo…” (Gá. 2:16). Los gálatas estaban abandonando el verdadero Evangelio en favor de uno diferente, uno que proclamaba la fe más las obras de la Ley como el camino de salvación; pero Pablo dice enfáticamente en el verso 1:7: “No que haya otro…”, literalmente, que no es otro. No hay otro Evangelio, sólo uno. Las falsas religiones y los falsos maestros estaban anunciando, no que era un evangelio diferente, sino algo que no era el Evangelio. Y querido lector, es aquí donde presentamos lo que dice la Escritura: Nadie puede ser llamado a salvación por otra vía que no sea por el Evangelio genuino, que es el que Pablo recibió del Señor Jesús y predicaba.

El propósito de este falso evangelio era pervertir el verdadero Evangelio de Cristo; éste enseña que el hombre es únicamente salvo a través de la fe. La fe es el único medio de salvación presentado en la Biblia a través de los apóstoles y profetas. En esa perversión o tergiversación colocaban al hombre como colaborador en algo, mediante sus obras, para la salvación. Lo que hacían era apartar a los hermanos de la salvación por la fe, para guiarlos a una salvación inalcanzable por las obras de la Ley, y esto socavaba el fundamento mismo del Evangelio, dejando sin efecto la obra gloriosa de nuestro Señor Jesucristo en la cruz. El concepto de obras para salvación está totalmente opuesto al pensamiento Divino y apostólico.

El peligro de otro camino de salvación 

“Como antes hemos dicho, también ahora lo repito: Si alguno os predica diferente evangelio del que habéis recibido, sea anatema.” (Gá.1:9) Establecemos con este verso el peligro de anunciar un evangelio diferente, razón por la cual debemos ser fieles al testimonio de la Escritura. Un evangelio diferente carece de toda acción salvadora, porque su poder para salvar recae en las obras de los hombres, las cuales son insuficientes para conceder al hombre su salvación. Y Pablo refrenda su posición al decir que la predicación de un evangelio diferente (fe más obras), cae en la categoría de un mensaje que no es el verdadero Evangelio, y el que lo predica es anatema, es decir, cae en maldición. Vemos por qué el hombre no puede salvarse por las obras. Para el Espíritu Santo, establecer una vía de salvación diferente a la fe es predicar otro evangelio y, por ende, el que lo predica cae bajo juicio de maldición por menospreciar el sacrifico de Cristo en la cruz y considerarlo insuficiente para la salvación del hombre. Aquellos que ponen otro evangelio en lugar del verdadero, atraen maldición sobre sí, ¡Es una solemne advertencia! Y esta advertencia está vigente para todos los tiempos. El verdadero Evangelio de la gracia no da opción alguna al pecador en materia de salvación, y determina absolutamente que sólo se recibe la salvación por gracia a través de la fe en Cristo (Ef. 2:8). En el mismo sentido, el apóstol dice en 1 Corintios 16:22: “El que no amare al Señor Jesucristo, sea anatema. El Señor viene.” Aquellos que predican un evangelio diferente al Evangelio de la gracia, no aman a Jesucristo, quien es el único Salvador y el único camino de salvación. Tanto el mensajero como su mensaje deben ser considerados malditos. Considere esto: Un vaso con agua es una bebida saludable y refrescante, pero cuando se le añade una gota de veneno, llega a ser mortífera.

Las obras nos desvinculan de la gracia 

“De Cristo os desligasteis, los que por la ley os justificáis; de la gracia habéis caído.” (Gá. 5:4). El apóstol hace una solemne advertencia: Quien quiera vivir bajo las obras de la Ley, o dicho de otra manera, quien quiera vivir tratando de ser justificado por las obras, pone a un lado a Cristo, desligándose de Él. La persona entra en la esfera de la Ley, saliéndose de la esfera de la gracia, y en ésta sí encontraría salvación. Aquí, desligarse implica dejar sin eficacia, equivale entonces a dejar sin efecto los resultados que se alcanzan en la unión con Cristo mediante la fe. Aquel legalista que se desliga de Cristo, abandona el sistema de la gracia para entrar al de las obras; se separa de la gracia, y pasa al sistema que hace imposible la salvación del ser humano. Quien se desliga de Cristo, buscando su salvación fuera de Él, rompe con Él, y abandona la esfera de la gracia, única esfera en la cual el hombre puede salvarse sólo por gracia, a través de la fe.

La fe, instrumento para salvación y justificación 

“Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo.” (Ro. 5:1). Este verso nos resume cuanto venimos hablando. La Biblia Textual traduce más  este texto: “Por tanto, habiendo sido declarados justos por la fe, tenemos paz ante Dios mediante nuestro Señor Jesucristo.” El verbo griego traducido por ‘justificado’ es diakaiothéntes; esta forma verbal indica que es una acción definitivamente acabada, y que alguien más la hizo; puesta en voz pasiva, la obra fue hecha por Cristo en la cruz. La aplicación de este beneficio se produce por fe en el mismo instante del ejercicio de la fe. El cristiano es beneficiario de esta bendición espiritual, la cual quedó realizada definitivamente para todo aquel que cree. A través de la justificación, pasamos a disfrutar de una posición inalcanzable para el hombre por cualquier otra vía que no sea la fe. Insistimos, Dios salva al hombre por la fe, sin obras.

Incompatibilidad entre la fe y las obras 

Vemos entonces incompatibilidad entre la gracia salvadora (sin mérito alguno por parte del hombre, y se basa única y exclusivamente en la obra de Dios y es tomada por fe) y las obras del hombre, incluidas en ellas las obras de la Ley, las cuales excluyen totalmente a la gracia (Ro. 11:6).